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2、大家覺得尼山圣境怎么樣

孔子文化深刻之影響大了2500年的中華大地，而提及孔子文化的旅游目的地，人們來講首先想到的是山東曲阜的“孔府、孔廟和孔林”。

殊不知，在曲阜，除開“三孔”外，還有一個尼山。這里有孔子感慨“逝者如斯，不分白晝”的觀川亭和智源溪，這里有孔子父親自己的生活過的魯源村，這里有孔子母親的故里顏母村和上古時期孔子陰歷的夫子洞，這里有中國文化特有的圣山、圣水、圣地的圣境景觀和圣父、圣母、圣人的圣境格局，“尼山圣境”推知故而得名。

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這是無錫靈山集團繼無錫“靈山勝境”的第二個作品。在2018年中秋晚會上，“尼山圣境”在全球觀眾面前攪動風云，驚艷四座。接著的國慶7天長假，尼山圣境接待游客爆棚。它是否可以像當年靈山大佛、梵宮一般炸彈旅游市場？筆者近期踏上去往尼山的朝圣之路，親往“尼山圣境”，一探究竟。

尼山的文化價值

孔子是世界最有實力的中國古代文化圣人。在認知上，通常與釋迦牟尼、耶穌等思想先哲聯系在一起。尼山是孔子文化不可分割的部分。

它是孔子的誕生地。

它手中掌握尼山孔廟和書院、夫子洞等完整的文化遺跡。

它周邊的魯源村，顏母村是孔子父母生活過的村落。

這是曲阜尼山如此珍貴且獨一無二的文化旅游資源，這三個元素與“三孔”構成了一個完整的以孔子文化遺產為核心的文化生態系統。

尼山，具備著無可匹敵的文化高度，但人們對“尼山”的認識和打聽一下卻仍舊不繼。

1、“五龍五峰拜尼山”的自然格局

尼山中部曲阜、泗水和鄒城三市縣交匯處，遠離鬧市，千百年來就是山明水秀之地。去尼山觀覽，有五峰雁列，似五位老人，而又稱五老峰。尼山傲居正中，巍峨壯觀。

尼山圣境坐落尼山南麓，對于上世紀60年代建成的尼山水庫。尼山水庫是過去五川匯流（五川：智源溪、夫子河、張馬河、顏母河、田黃河）之處。如今，五川中的三川（夫子洞河、田黃河有張馬河）在尼山水庫匯流，清波蕩漾。五座山峰環湖而立，與水庫相映成輝。組成了“五龍五峰拜尼山”獨有的自然格局。

2、省內外交通便利，區域內交通亟待提高

便利的交通是景區游客量的基本保障。尼山圣境而是新建項的景區，可通達性還需進一步完善。

從大交通層面來看，曲阜為了發展起來旅游業，引進中國高鐵站，高速公路和航空線可以到達曲阜也很方便。目前區域內，北有G1511日蘭高速，西有G3京臺高速，南有S342線，東有S244線，尼山圣境比較多通過尼山旅游專項公路與外部連接到。

京滬高鐵在曲阜設站，從高鐵站到尼山景區，專門開辟了一條濱河觀光大道，汽配店20分鐘500左右可到景區。同時，離景區最近的濟寧曲阜機場已申請開通至北京、上海、廣州、沈陽、成都等地的多條路線。

可以算，省內外出入曲阜已經相當越來越方便，不過從曲阜火車站包括機場去往尼山圣境景區非常缺乏旅游專線。除此之外團客和自駕客，散客進出自如景區根本不方便。

世界的孔子，孔子的世界——尼山圣境的文化設計

一個有生命力，是可以持續快速更新的文化旅游項目，可以要有一個經得起拷問的文化設計。在這點上，尼山圣境委實是“喜馬拉雅式的文化地標”，它梳理了尼山圣境項目中孔子與世界的關系。這些關系，可以用“世界的孔子、孔子的世界”十個字來闡述。

1、世界的孔子

從文化傳播角度而言，孔子也已是一個跨越文明的品牌，是中華文化代表性的象征。世界各地成立孔子學院，以孔子之名標志通往中華文化的門徑。“世界的孔子”，是從外部維度感受到世界意義上的孔子和他創立的“儒學”，從而對圣人思想引發的思考。

這個所謂的“世界的孔子”，不光是指理想主義者孔子，也指這些和孔子一樣，不改初心追求純粹大同世界、小康社會和大學之道的志士仁人。

2、孔子的世界

從內部維度來看，“孔子的世界”是尼山圣境試圖用“大同思想”一起營造一個孔子的美好的理想社會，按照步行游覽孔子的出生地，來到孔子那一次自己的生活過的地方，按照解釋“六經”及“十三經”的思想文化內容，來知道一點孔子的歷史包括再理解孔子的思想，使直接進入孔子的世界。

實現這十個字的文化設計，尼山圣境確立了自己的準確的文化定位及產品理念：建設一個“文化修賢度假勝地”和“世界級人文旅游目的地”，以“明禮生活”為核心文化主題，百煉集文化體驗、修學啟智、生態觀光、休閑度假于一體的功能的綜合性文化載體。

在產品力鍛鑄上，主打孔子文化，最終形成孔子心目中的美好的理想社會，企圖完成“傳統文化復興”。這也曲阜尼山圣境區分于“三孔”景區的核心之處。

尼山圣境的規劃的解讀

在去往尼山前，我們何其榮幸拜望尼山圣境的規劃設計師，凡度設計事務所（DUSStudio）李寬，詳細了解了尼山圣境的總體規劃。李寬推薦，尼山圣境項目總區域范圍占地近35.768萬平方公里，分為三個部分，緊抱尼山水庫而建。

一期項目核心區東南邊尼山水庫北面，建設項目和大學堂和孔子像、尼山孔廟、魯源村、耕讀書院、尼山書院酒店等。

目前，大學堂和孔子像已開放的可以參觀。這個部分以游覽后為主兼顧，整個景區展現的是“孔子式的我們的理想社會”，希望游客在山環水聚的自然環境中，感受“孔子的世界”所要表達的意境。尼山書院酒店另外旅游對應，已經修建好沒營業。

二期項目和賢林書院、仁山書院、全球孔子學院聯盟基地、環湖生態休憩之所帶等，精金的是一個深度適宜文化高地和研習體驗中心。

這里是一期項目的延伸，游客在游覽一期景區后直觀感覺到了“孔子的世界”，二期則是一個更探索的體驗。在各大書院，體會孔子“吾日三省吾身”的精神歸所，在全球孔子學院，得到心靈的強化魔法和水洗，最終達到感知“世界的孔子”。

三期項目主要注意集中在一起在尼山水庫南側，除了尼山創意產業園、尼山國際藝術中心、尼山商業購物中心等。看目前的規劃，這些區域今后將分解重組產業，是一個文創園區、藝術創意村落，又是當地文化、產業的展示區。

可以能夠預見，尼山圣境三期所有大力建設一切就緒后可以說是一個世界最頂級的半開放的文化旅游度假區，重振儒學文化，杠桿撬動區域產業經濟，大有機會讓來曲阜如今的山東旅游的客人停留時間進一步抬高。

山環水抱間的朝圣之路——尼山圣境動線設計

尼山圣境目前開放的景區主體為孔子像和大學堂。整個景區遵循“倚山臨水，隨形一矮”的空間布局理念，淋漓盡致地展現的是“孔子式的實現理想社會”，理想世界的意境空間。

我們很明顯這張游覽后動線圖。尼山圣境的中央主軸以孔子像為精神和空間制高點。游覽后動線很簡單清楚地，由夫子長堤剛剛進入中軸朝圣之路。

文化旅游項目論以怎樣的形式再次出現，歸根結底是產品業態的組合。以街道、廣場、房屋、水系、自然景觀、交通配對組合等為載體，民宿、酒店、零售、餐飲、文化標志物、亭臺樓閣塔、活動元素結合其中。如何將這些東西電阻，怎么講好一組或數組扣人心弦的故事，結果變成極為豐富的吃住行游購娛的體驗，一個不重要的方面就是靠文化典籍的挖掘，精金場景性。

尼山圣境就有如一幅東方山水畫，從孔子的生平結束，將孔子的思想、儒學的文化，一一展示出在游客身邊，詩意盎然，栩栩如生。把簡單的動線，鍛鑄的有故事性有場景感有神圣的儀式感。我們用“起承轉合收”五個章節來詳細看這條朝圣之路是要如何百煉的。

尼山圣境一期核心區又一般稱“宮像區”。“宮像區”的“宮”指“儒宮”即大學堂，“像”指孔子像。

孔子像凝立中央的山腰大地之上，大學堂中部其右側的山腳下，的原因大學堂建筑體量大，為不使之稍顯驀然，建筑屋頂最高點的標高低于孔子像基座。而今，大學堂與尼山融為一體，下一界“高山仰止”的文化圣山。

孔子像與大學堂形同靈山大佛與梵宮。彼此獨立似是相互成全，缺一不可。孔子像是尼山圣境的精神制高點，讓游客一入景區就有一股敬畏之心，而大學堂則是集孔子思想為大成之地，游客在這里根據不同的場景體驗，唯一理解孔子文化的精髓的地方。

1、孔子像

這座高達72米的孔子像，等同于24層樓房高度。完全呈現出的是一位“可親、舍己為人，師者、長者、尊者”的形象。它背山面湖，面南而立，需要鋼結構主體，外部包裹銅質層。基座占地面積就有7800100平方米，是世界上極高比較大的孔子像。72米的寓意，源自孔子的弟子中有72位賢人。

站在尼山腳下抬頭仰望孔子像，敬畏之心油然而生。孔子像不僅僅是“尼山圣境”的高了點，從精神層面講，儒家思想對中華文明的深遠影響，也讓其提升到了精神層面的制高點。

2、大學堂

大學堂的建筑方案不知從何而來錢健和他帶領的上海圓直建筑設計事務所有限公司的設計團隊。錢健也是無錫靈山梵宮的建筑設計負責人。他為我們具體一點能介紹了大學堂啊,設計的過程以及空間布局和動線設計什么的由來。

大學堂坐落中軸線的東側，總高65米，共9層，總建面積7萬平米，是集博物，典禮，講堂，會議，演藝于一體的現代綜合文化旅游建筑。

與自然環境融為一體的建筑外觀

大學堂的建筑外觀大氣磅礴，建筑風格“古拙質樸、恐怕”，完全呈現新東方古典風格。

不同于建立于平地上的建筑，大學堂因依山而建，所以才圓直設計團隊在建筑布局上決定到最好不要躲過地形匯水溝和縮小林帶，憑著山體之勢重重疊疊退開形成錯落有致的形態。

建筑共九層，從外觀看來無法形成了三層基座，五層主體建筑之勢。建筑面寬175米，進深205米，加強高程做了三維立體的多進院落，并且特點山體連成Z形展開的主體建筑走勢。

建筑形體和立面設計以不對稱的體塊可以形成相冊的均勢，下部裙房層層退臺，反襯起上部主體建筑的高壯氣勢。屋頂采用寬闊和緩的坡屋頂，給人以開闊廣遠的感覺。建筑風格雄闊而謙恭，突出儒學的思想內涵。

錢健團隊替使建筑與周邊山體和孔子像的風格融合統一，在建筑立面的材料選擇上頗費心思。臺基建議使用的是山東嘉祥產的青石，在表面處理上凸顯出出現代工藝的特征。主體建筑以木色鋁板和暗紅砂巖展示出出民間木建筑的色調，上部屋頂則以白色金屬和平瓦展示展示傳統屋面的意向。以青、赤、灰三色的大學堂掩在滿山紅葉的山巒中毫不怪異，又在北方遼闊蒼茫、濃郁的秋色下，顯出其恢弘的氣勢。

太過漫長的求學之路

大學堂是孔子思想的精髓所在，是所有的景區陸續開展儒學文化內容的載體，修習的是孔子的核心思想“仁義禮智信”，所以才設計中設置中“仁義禮智信”五個廳堂，這五個廳堂是建筑的中心和空間的高潮。

孔子是萬世師表，勉勵每一個人都可以不按照學習藍月帝國君子，但“可到達課堂”也沒捷徑，不需要經歷一條漫長而艱辛的求學之路。為基于這樣的具高儀式感的再次進入感受，大學堂的室內空間中怎么設計了一條獨特的路徑，這條路徑從入口到“仁智禮義信”主廳，并聯起一三個系列主要注意用房，連成了室內空間序列。

大學堂的建筑平面布局啊,設計區分了曲阜孔廟等現代建筑的空間組織模式，總體布局由三個層面組成：外圍的自然庭院、中間由回廊連接到的各公共用房和中央“仁智禮儀信”等各核心廳堂。

我們來具體看這條路徑的設計：

大門和庭院

大學堂的南側通道有三個庭院，中央的庭院隨機于主大門，大學堂的大門只在重要場合才可以打開。其它時段直接進入大學堂則從側門直接進入。

集賢廳

集賢廳也入口大廳，是直接進入大學堂后第一個室內空間。在功能上，發揮作用游客服務中心的作用。廳里不宜放置尼山六景雙面繡，隨繡畫走過去大廳中央，頂部有一個巨形的木雕藻井，人們在此匯聚，抬起頭便行大學之道。

大學之道

大學之道由八十一級臺階排成，臺階寬13.5米，兩側暫設長明燭燈，屬於孔子高高舉起生命之道，弘揚和傳承心性仁學，麗如日月，朗照百代。

游客從大學之道結束正式再開啟“名滿天下”的求學之旅。“名滿天下”取自《論語》喻指學問從淺到深。游客經過八十一級臺階的攀登后，可到達位于第二層的“七十二賢廊”。

七十二賢廊

七十二賢廊，東西長105米，南北寬17.5米，高16米，是大學堂最不重要的文化空間之一。數字七十二喻示步入七十二賢廊的可以參觀者好似與七十二賢人一起擁有孔子的弟子，向老師求教。

它既已直接進入“仁義禮智信”前的休息大廳，又是一個故事大廳。按照用三十組雕塑展露出孔子與七十二名弟子的活潑生動故事。值得你去愛一提是，這些個雕像做的更加精美，有群雕、有情景雕，有個人雕。

徹底從當代人的審美向東出發，按照活化歷史手法能表達尼山圣境所猛含和倡導人的明禮生活。穿梭其中，兩排高大無比的雕像撲面而至，情不自禁使人抬頭去閱讀理解他們的故事，并深深地完全沉浸于此。

“仁、義、禮、智、信”五廳

前行七十二賢廳，就回到大學堂核心空間“仁、義、禮、智、信”五廳。其中“仁廳”居中，是最大的主廳。這是一個面積提升到三千100平方米巨形的“課堂”，空間感覺得到怎么設計曾經的一個儒文化的圖書館：四周異常高大的書架一直伸延到屋頂，放滿了儒家經典的古籍，中央是一列列的書案，可空間內上千人聚于一堂認真聽課、抄經典、舉行儀式。

“義、禮、智、信”四個廳在虛空中在仁廳四周，每一個廳堂用不同的講述孔子的思想。

諸子百家廊

緊接著從“仁、義、禮、智、信”五廳下了命令到二層的諸子百家廊。從空間上判斷，諸子百家廊坐落七十二賢廊的下層，這里都是儀禮堂的前廳和休息大廳。

禮樂堂

是從諸子百家廊，直接進入禮樂堂。這里規劃設計為一個“禮樂”教室，又是一個特色劇場，可無法容納六百多人。后，大型禮樂表演節目《金聲玉振》將是禮樂堂的常規演出項目。

可以參觀完禮樂堂后，是可以真接從下達位處一層的出口大廳，這里是一個儒文化文創產品的展示空間，游客從而可經由東側庭院走進孔子大學堂回到自己南廣場。也是可以坐各樓層電梯到達上部樓層，目前上部樓層系統設置了研究用房也有安排了展現孔子“食禮”的餐廳。本身極好的景觀，可以觀花尼山、孔子湖、孔子像的風光。

大學堂3d立體動線圖

匠人之心奇異的藝術宮殿

大學堂匯攏了全國工藝美術大師同盟協議策劃設計和啊,設計的藝術精品。數十種最有代表性的中國傳統工藝并與建筑的二十多個主要注意空間彼此配合，越發相互呼應。

集賢廳的藻井是由東陽木雕的藝術形式來充分展現；臺階大廳的門是以朱紅木門加包銅工藝通過設計；七十二賢廊的泥塑是在中國傳統的山西泥塑技術上參與全新的詮釋；仁廳頂上的彩繪，“義、禮、智、信”廳中的壁畫和雕塑是傳統工藝、儒文化和中國古代創意的結合。

除了傳統工藝，大學堂中另外許多新的藝術淋漓盡致地展現。如仁廳的端部常規的藝術屏，支持靜態時如同一幅巨幅的中國畫，動態時又能生動活潑的變化為其它動態的場景，與仁廳的活動并且互動。

耕讀文化主題酒店——尼山書院酒店

尼山書院酒店，毗鄰顏母山東麓，內有圣母泉，是尼山圣境第一個開放式文化體驗空間，功能定位為“中國最具儒家文化再體驗價值的書院式酒店”。

它在自然天成的“野趣”中依山臨水而居，枕水而眠。建筑設計基于條件魯西南特色民居。建筑區分當地原石與土坯材料，一直保持本土特殊的矮門低院格制，二合院建制、靈巧的瓦頂、精巧的照壁、通透的玻璃和與陽光相交融的木質隔柵，那些個元素可以形成的活態場所在能夠讓人且舒適享不享受的同時，更訊息傳遞出濃郁的文化情結。

“耕讀文化”是其主題風格，設有“田園勤耕、明禮致道、山居見性、圍坐一桌論茶、草堂修身”等文化體驗亮點，獨具儒家耕讀特色和書院氣質，是集度假休閑、會議、特色餐飲、文化體驗于一體的綜合型建筑群。

酒店傳遞的是中國式典雅生活，中國現代田園生活的詩意重臨。