現代家族墓塔圖片（達州有哪些好玩的旅游景點）
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達州有哪些好玩的旅游景點
還蠻多的，諸如鳳凰山，山上有紅軍亭，有長廊，長廊的墻壁上有很多以前負重徒步的人寫的詩(可不知道還在在)，還有一個元稹紀念館，山頂有王家山村，是可以再體驗農家樂，另外蓮花湖也不錯，湖大，這些季節在上面游船賞桃花也是還好滴！萬源有八臺山風景區，渠縣有賨人谷，都這個可以去玩玩兒中國有哪些古建筑值得一看
（一）殿堂中國古代建筑群中的主體建筑，除了殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均會出現于周代。“堂”字又出現國唯二，原意是要比內室而言，指建筑物前部對外緩緩打開的部分。堂的左右更加有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又泛稱為堂，代指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。“殿”字直接出現較晚，原意是后部高起的物貌；作用于建筑物,來表示其形體異常高大,地位比較顯著。自漢代以后以后，堂一般是指衙署和第宅中的要注意建筑，但宮殿、寺觀中的最重要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺階、屋身、屋頂三個基本部分。其中臺階和屋頂自然形成了中國建筑最的確的外觀特征。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構造上都有區別。殿和堂在臺階做法上的區別直接出現早在上世紀80年代：堂只有一階；殿不僅僅有階，還有陛，即除了本身的臺基除了，下面有一個異常高大的臺子以及底座，由長長的陛級聯系往上。殿一般位處宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或比較多軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構件的尺度一般說來減小，裝修做法比較講究。堂一般另外府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量也很比較實惠，結構做法和裝飾材料等也也很簡約，且并不一定外在表現出大量的地方特征。
（二）樓閣
中國古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居通常位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常遠居最重要位置，如佛寺中的藏經樓,王府中的后樓、廂樓等,處在建筑組群的后來一列或500左右廂位置。后世樓閣二字聯系通道，無嚴格的區分，古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰國時期即已直接出現。漢代城樓已巨形三層。闕樓、市樓、望樓等大都漢代應用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術之說，其實建成高峻樓閣這個可以會仙人。佛教傳入中國后，源源不斷修建的佛塔建筑確實是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見。始建于遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國年代最久遠最低的古代木構建筑。可以不登山望遠的風景游覽建筑并不一定也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結構，有多種構架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所所構成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層拼合而近似整座建筑的，過秤屋式。唐宋這幾年，在層間增設平臺結構層,其內檐不能形成暗層和樓面,其外檐挑上成為挑臺，那樣的形式宋代一般稱平坐。各層上下柱互相間不內外相通，構造交接較急切。明清歷來的樓閣構架，將各層木柱相續下一界通長的柱材，與梁枋交搭藍月帝國整體框架，稱之為通柱式。況且，尚有別的異獸的樓閣構架形式。
（三）亭
中國比較傳統建筑中周圍開敞的大型點式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，會出現于南北朝的中后期。“亭”又指古代基層行政機構，兼設有旅舍形式亭一般可以設置在可供消止、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上這些園林中。另外專業點用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有一個十字、連珠箭、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其余形式復合法體。規模很大的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。規模很大的亭可以做得宏偉壯觀，如北京景山的萬春亭。大型的亭可以做得輕巧別致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的完全不同形式，也可以產生差別的藝術效果。構造作法，亭的結構以木構為至少,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢圓形屋頂在漢代已會出現，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發現。宋《營造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結構。這種做法可以不從清代南方的園林中瞧著。明清下次，方亭多用繞彎梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層層疊疊起。矩形亭的構造則基本都與房屋建筑是一樣的。
（四）廊
中國古代建筑中有頂的通道，和回廊和游廊，都差不多功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是不能形成中國古代建筑外形特點的不重要組成部分。殿堂廊檐的廊，才是室內外的灰部空間，是組成建筑物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能倒致莊重、活潑、開敞、沉靜、普通平常、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區、照成多種多樣的空間變化、增強景深、強行最佳游客觀賞路線等作用。在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、座凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等某些裝飾性建筑構件。
（五）臺榭
中國古代將地面上的夯土高墩稱做臺，臺上的木構房屋稱為榭，兩者常稱為臺榭。最早的臺榭只不過在夯土臺上可以建造的有柱無壁、規模不是太大的敞廳，供遙望、宴飲、行射之用。有時本身防潮和防御的功能。臺榭的遺址頗大，著名的有春秋晉都新田遺址、戰國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等,都恢復了巨大無比的階梯狀夯土臺。榭還指四面大敞的會增大的房屋。唐完了又將臨水的或建在水中的建筑物稱作水榭，但已是幾乎不同于臺榭的另一類型建筑。
（六）廟
中國古代的祭祀建筑。形制特別要求異常嚴肅兩排，大致可分為三類：
1、祭祀祖先的廟。中國古代帝王諸侯等祀奉祖先的建筑稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代有所不同。太廟是等級最高的建筑。貴族、顯宦、世家大族配祀祖先的建筑稱家廟或宗祠。照樣子太廟方位，設三宅第東側，規模不一。有的宗祠若瑟醫院義學、預備倉、戲樓，功能遠遠超過祭祀范圍。
2、祀奉圣賢的廟。最著名的是崇祀孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉作儒家之祖，漢完了歷代帝王多尊奉儒學。山東曲阜孔廟規模大。專祀三國時代名將關羽的廟稱關帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。許多地方還配祀名臣、先賢、義士、貞節，如四川成都和河南南陽奉祀三國著名政治家諸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南湯陰祀奉南宋民族英雄岳飛的“岳王廟”和“岳飛廟”。
3、祭祀山川、神靈的廟。中國從古代起就尊敬崇拜天、地、山、川等自然物并設廟崇祀，如后土廟。最著名的是崇祀五岳——泰山、華山、衡山、恒山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規模比較大。也有大量緣于其它宗教和民間習俗的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財神廟等。
（七）壇
中國古代通常主要用于祭祀天、地、社稷等活動的臺型建筑。北京城內外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既已祭祀建筑的主體，確實是整組建筑群的總稱。壇的形式多以陰陽五行等學說為依據。的或天壇、地壇的主體建筑分別需要圓形和一個正方形，來源于天圓地方之說。天壇所用石料的件數和尺寸都區分奇數，是按結構古人以天為陽性和以奇數代表陰性的說法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐藍色象征土地，下檐藍色的象征萬物。至乾隆十六年值改三層均藍色，以合專以祭祀天地之意。
（八）塔
參拜或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。塔起源于印度，也常被稱“佛圖”、“浮屠”、“浮圖”等。塔是中國古代建筑中數量極大、形式中最多樣的一種建筑類型。
塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎混編。地宮藏舍利，中部塔基正中地面100元以內。塔基和基臺和基座。塔剎在塔頂高臺之上，正常情況由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。
塔的種類各大，中國現存塔2000多座。按性質分，有供膜拜者的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結構和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和那些特殊的方法形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇圣寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京云居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身涂黑色，學名“白塔”。著名的有北京妙應寺白塔、山西五臺縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺寺金剛寶座塔。
（九）影壁
建在院落的大門內或大門外，與大門總體作屏障得用墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內或大門外連成一個與街巷既連起又最多隔的過渡空間。明清時代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京規模大住宅大門外兩側多用八字墻，與街對面的八字形影壁總體，在門前連成一個略寬于街道的空間；門內用一字形影壁，與以內的墻和屏門橫列一梯形小院，成為從街巷進入到住宅的兩個過渡。南方住宅影壁多建在門外。農村住宅影壁另外用夯土或土坯磚墻砌筑的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁應該是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很出名。
（十）坊表
中國古代具高表彰、只是紀念、導向或標志作用的建筑物，包括牌坊、華表等。牌坊又稱牌樓，是一種唯有雙排立柱，起劃分或再控制空間作用的建筑。在雙排立柱上加額枋等構件而不加屋頂的稱做牌坊，上施屋頂的稱為牌樓，這些屋頂民間俗稱為“樓”，立柱上端高出屋頂的稱為“沖天而起牌樓”。牌樓成立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等規模大建筑組群的入口處時，形制的級別較高。滔天牌樓則多成立在城鎮街衢的沖要處，如大路起點、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者曾經的建筑組群的前奏，倒致神圣莊嚴、威嚴肅穆、深遂的氣氛，對主體建筑起綠葉襯紅花作用；后者則可以起豐富街景、標記位置的作用。江南很是城鎮中有跨街一連可以建造多座牌坊的，多為“賜建功名”或“隆重表彰節孝”。在山林風景區也多在山道上建牌坊，你乃寺觀的前奏，又是山路進程的標志。
華表為成對的立柱，起標志或紀念性作用。漢代稱桓表。元代幾年前，華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設于路口、橋頭和衙署前。明那以后華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕云紋石板，稱云板；柱頂上原立鶴用老蹲獸，俗名“朝天吼”。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施制作精美浮雕。明清時的華表主要立在宮殿、陵墓前，極個別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是年代最早的典型。
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